士人造句

士人的造句

• 于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。

• 非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。

• 非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。

• 非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。

• 与他们说话的时候，那讨战的，就是属迦特的非利士人歌利亚，从非利士队中出来，说从前所说的话。大卫都听见了。

• 于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。

• 神阿，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。

• 他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。

• 这种“回旋往复”的意趣透露着深层的中国士人的文化心理。

• 自然成为魏晋士人生命意识、隐逸意识与悲情意识的审美载体。

• 但他仕宦失志，又受到老庄“无为”思想及士人隐逸风尚的影响，因此又萌发“田园之思”。

• 北朝侍讲地位颇高，于君主又有师傅之名，故能够充任侍讲是当时士人的殊荣。

• 大卫就遵著神所吩咐的，攻打非利士人的军队，从基遍直到基色。

• 大卫就遵着神所吩咐的，攻打非利士人的军队，从基遍直到基色。

• 南朝时期随着佛教逐渐融入中国社会，佛教的素食观逐渐对中国士人产生影响。

• 本文具体论述了流亡北朝的江南士人在南朝文化北传中所起的重要中介作用。

• 魏晋士人发现了自然山水，从而救治了先秦道家人格理想在践行过程中的“病态”。

• 因而，对士阶层进行追根溯源的探索，分析汉初士人入世环境，可以深刻揭示他们的入仕心态及其仕路与仕途的遭遇。

• 贞节作为清代国家、士人世界提倡的主流价值，堪称女性道德之极致。

• 隐语产生于民间，后渐入宫廷，逐步士人化。