周作人造句

周作人的造句

• 更何况,周作人遗嘱有言“余一生文字无足称道,唯暮年所译希腊对话是五十年来的心愿,识者当自知之”。

• 喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。周作人

• 林语堂的中国文化底子原本很薄,经周作人指点,迷上了晚明文人袁宏道,并以此为基点,左冲右突,上挂下联,很快理出一条属于自己的读书线索。

• 本来也并没有人提倡要做公安派文，但即使如此也胜于韩文。学袁为闲散的文士，学韩则为纵横的策士，文士不过发挥乱世之音而已，策士则能造成乱世之音者也。周作人

• 晚年的周作人要请人们“且到寒斋吃苦茶”,将世事冷漠关在门外,开始闭户读书,俨然真的成了“隐士”。

• 3 本来也并没有人提倡要做公安派文，但即使如此也胜于韩文。学袁为闲散的文士，学韩则为纵横的策士，文士不过发挥乱世之音而已，策士则能造成乱世之音者也。周作人

• 但我又舍不得不看，好像身上有伤的人，明知触着是很痛的，但有时仍是不自禁的要用手去摸，感到新的剧痛，保留他受伤的意识。周作人

• 当灾难来临时，只有跪下来顺服的没有站起来抗争的；当灾难过去后，只有站起来控诉的没有跪下来忏悔的。这大概也是我们民族特点吧。周作人

• 我只希望，祈祷，我的心境不要再粗糙下去，荒芜下去，这就是我的最大愿望。周作人

• 两个弟弟的孩子频繁生病,鲁迅为此奔忙,而周作人生肋膜炎,辗转于医院、家中,后又去西山碧云寺休养,鲁迅奔波劳碌,可谓费心费力。

• 周作人的新道德主张主要表现为伦理的自然化和道义的事功化，这些都是需要纳入具体的历史文化语境中加以考察的问题。

• 周作人用性意识的觉醒来解释成文缘由，其中事功的意图很明显。

• 弟弟周作人很快交了作业，哥哥周树人却一直不动笔。

• 周作人散文从外在形式上看是散漫随意的，随意中却遵循着某种共同的生成规律；从抒情形态上看是沉郁内敛的，内敛中也有个人感情的明确传达。

• 鲁迅与失和的二弟周作人

• 周作人中庸思想的文化渊源与历史评估

• 周作人文学批评的宽容观及其矛盾

• 一些学者如周作人、钱玄同等也附和。

• 周作人主讲新文学，两人结识。

• 摘要周作人的散文体式具有变中求胜的不确定性，但这并不意味全无描述它的可能。