董仲舒造句

董仲舒的造句

• 董仲舒人性论辨析

• 董仲舒提倡的春秋决狱并不是唯动机论，他也强调在考虑动机的同时，要充分考虑事实，然后按照首犯、从犯，以及已遂和未遂来判案定罪。

• 这是董仲舒对察举制正式确立和实行所作的贡献，并奠定了察举制度的基础。

• 把董仲舒说成董永的儿子，是可笑的，但这正是这类讲唱文学作品的特色。

• 建元元年的十月，由武帝亲自招考贤良文学，董仲舒等一百余人前来应考。

• 武帝从董仲舒之言，始举贤良文学，天下计书，先上太史，善恶之事，靡不毕集。

• 而董仲舒则择其要者改为三纲，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。

• 从字面上看，董仲舒对这五科的解释更为荒唐，但其宗旨则一，要求君主与天合德，平治天下，从而达到国泰民安。

• 董仲舒在对弟子讲学时仍然大讲天人感应一套。

• 董仲舒讲天人感应，其实大谬，应该是人天感应。

• 天人感应，君权神授是董仲舒天人关系的核心。

• 其与董仲舒，首尾呼应、前后相照。

• 而董仲舒兴灭继绝，休学著书，筚路蓝缕，以启山林，春秋公羊学由此而生。

• 作为秦国最有影响力的思想家——董仲舒永自己的实际行动诠释了这一法则的可贵。

• 他说的天命和天意，我们可以解释说是自然机遇；但其中无可讳言地还包括着董仲舒的神学遗存。

• 故董仲舒称秦自商鞅变法后的力役制度说：又加月为更卒，已复为正一岁，屯戍一岁，力役三十倍于古。

• 汉代晁错、董仲舒等都以对策著名。

• 公孙弘心明如镜，深恨董仲舒。

• 阴阳五行家的中心思想被道家和董仲舒的儒家隔汇贯通，作为一门独立的学派也就消失了。

• 擢秦府长史，制词以董仲舒为言。