内圣外王造句

内圣外王的造句

• 精华荟萃，传承国学；内圣外王，推陈出新。

• 随着“圣”的逐步道德化，圣最终被作为理想人格的最高境界，“内圣外王”是中国古代政治的理想。

• 《大学》则强调以个人修养为动身点，全面阐发了修齐治平的“内圣外王”之道。

• 内圣与外王之间是一种“一而二、二而一”的上承下达关系。

• 但在经世致用方面，湖湘学派竭力避免了传统儒家内圣外王理论的缺陷，表现出独特的经世风格。

• 思想保守主义者把中华民族的辉煌归于“内圣外王”之道，要求继续将儒家思想发扬光大。

• 内圣是外王的前提和基础，外王是内圣的实践归宿和社会价值体现。

• 本文旨在通过研究《礼记》一书，探讨《礼记》的“内圣外王”思想政治教育目标。

• 第四章从不同角度分析了将儒家“内圣外王”的思想与中国企业的品牌建设相结合的可行与必要性。

• 内圣外王具有道德的、政治的和学术的三重理想人格涵义。

• 儒家文化具有强烈的以人为本位的人文精神，其核心是关于理想人格的设计与塑造，即所谓“内圣外王”之道。

• “内圣外王”一词，囊括中国学术之全体。

• 是先生以经学即内圣外王之学，惟于历史中求经学，始能见经学之意义。

• 邵雍借天言人的学说,被程颢誉为“纯一不杂”的“内圣外王”之学,被朱熹称是“天挺人豪”构筑的“醉里乾坤”。

• 湘学注重经世致用,主张理欲同体、体用合一、内圣外王并重,与二程的洛学、朱熹的闽学、陆象山的心学、吕祖谦的婺学,同为南宋地域文化的奇葩。

• 传统的圣人观是内圣外王，自然与名教兼至的天纵之才。

• 尧舜禹汤文武周公这些古代圣贤,他们内圣外王,有感召力,思想境界高,同时又有辉煌事功。

• 厘清了牟宗三易学思想与其哲学的关系后，进一步探讨了其道德的形上学和内圣开外王的价值意义与存在的矛盾。

• 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

• 由立己达己的基础，成就立人达人的归宿，体现着内圣而外王的最高儒家理想。