• 若为情欲杂念分文,则本来面目一切抹倒,又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。
• 人迹所至,舟楫所通,莫不为郡县,然纵耳目之欲,穷侈靡之变,不顾百姓之饥寒穷匮也。
• 于是百姓涤瑕荡秽而镜至清,形神寂漠,耳目弗营,嗜欲之源灭,廉耻之心生,莫不优游而自得,玉润而金声。
• 顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父。
• 耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味。
• 九载者,是不纵耳目之欲也。
• 从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也。
• 观灯事虽微,而纵耳目之欲,则上累日月之明。
• 夫不度万民之力,以从耳目之欲,未有不亡者也。
• 是以辟耳目之欲,而远蚊虫之声,闲居静思则通。
• 耳目之欲接,则败其思;蚊虫之声闻,则挫其精。
• 生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是故淫乱生而礼义文理亡焉。
• 乐也,非以极口腹耳目之欲也,将以教民平好恶,而返人道之正。
• 辟耳目之欲,蚊虫之声闻则挫及精,可谓〖能自〗危矣,未可谓微也。
• 荀子讲的性,是人生来就具有的本能,即人生来就有耳目之欲,声色之好。
• 先王之制礼乐也,非以极口腹耳目之欲也,将以教民平好恶,而反人道之正也。
• 是故先王之制礼乐也,非以极口腹耳目之欲也,将以教民平好恶而反人道之正也。
• 三人皆诈伪,巧言利口,以进其身,阴奉雕琢刻镂之好,以纳其心,务快耳目之欲,以苟容为度。
• 这颇与朱子的观点相类似:只有这一个心,知觉从耳目之欲上去,便是人心;知觉从义理上去,便是道心。
• 汉、魏以来,兹制渐绝,搜田非复先王之礼,治兵徒逞耳目之欲,有急之日,民不知战,至乃广延赏募,奉以厚秩,发遽奔救,天下骚然。