之说造句

之说的造句

• 如果他们认为那样做就能证明反对撤消经济调节之说言之有理，那么他们就没有抓住问题的要害。

• 借纲常之说，肆为谬论，欲使朕孤立，得以任意自恣，兹已薄处，如再有党奸怀邪，必罪不有。

• 民间曾流传皇帝墓中有“迷路石”之说，这块刻石是否就是证据？

• 在服饰上，赵佗抛弃了孔孟之说，不用中原的“冠带之制”，而与越族“同其风俗”。

• 涌泉寺塑西方三，与相传的唐净土宗高僧怀玉临终时，阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨共持金刚台相迎之说有关。

• 明朝的开国皇帝朱元璋毕竟是农民的儿子，他和他的子孙都希望后代永远成为帝国之主，从远古流传的“风水”之说，再次在本朝兴盛起来。

• 正因为人间存在真情，所以情缘会表现出五颜六色，到现在，也有了红颜和蓝颜之说。

• 我不否认古寨在历史上曾被用作防匪或避战乱之用，但对古寨由村民所建之说不以为然。

• 他深信因果报应，轮回再生之说，甚至在公司里参禅打坐，敬神念经。

• 我当时便骂他太没有勇气去讨公费，他居然一笑置之，说这是意外的收入，如果当事人一毛不拔，过河拆桥，反脸不认，又将他如何。

• 中医曾有“药食同源”之说，确实，谷、豆、瓜、果、菜、禽、畜、水产品之类食物均可入药。

• 这个根源就是蓝汉之说的“玄武模式”。

• 综合方方面面的情况看，《文选》深受《文心雕龙》影响之说，显然是不能成立的。

• 韩婴则承于道家之说，将黄老之学天道自然的思想进一步贯彻到社会政治领域。

• 郭象对于“物化”的解释又是以他对《庄子》中的“万物以形相禅”之说和有关事例的理解为依据的。

• 古代汉语被动句形式复杂，学者论及，有“标志被动句”之说。

• 因果报应之说不存在，因为即使他在他的领域做到了最好，即使他激励了那些看到他的人，了解他的人，和他交往的人，理解他的人。

• 原来赵二宝是个心高气硬的人，自从史天然有三房家小之说，二宝就一心一意嫁与天然。

• 秦汉史籍所谓的“十里一亭”之说是不足凭信的。

• 关于秦汉法律的关系，从史籍记载看，早有“汉承秦制”之说。