六识造句

六识的造句

• 让人的六识饱受奴役似的冲击,这种极端情绪化的大起大落,可谓目不暇给,一日见惯生死。

• 灭六识,断七觉,无声无色无味无形大势至无上寂灭指的最高境界,大涅盘。

• 灭六识,断七觉,无声无色无味无形……大势至无上寂灭指的最高境界,大涅盘。

• 所谓耳根圆通，其要点在让第六识处于无性、无相，无所住、无所得状态。先证音是色，色系动静二相，所有相皆是幻，离动静二相，再离生灭，离亦是幻，再离离。墨人钢

• 1 那风刃本就是空气中流动的风压缩形成的,在这般快速的飞驰之下很难寻其踪迹,若不是林少卿是修真之人,耳目六识灵敏,恐怕早已非死即伤了。

• 是指修道之人，通过自身六识之一的眼睛，去窥探天地之间，白云苍狗自然变化，而在自身海识里，与眼见景象产生共鸣，从而感念顿悟天地之大道。

• 想我放下成败，放下外六尘、内六根、中六识之时，成功之花必已在心间绽放。

• 遍览群籍，贯通六识，纵目古今，观风流人物，古今之成大事者，皆有志者也。

• 外而六门，内而六识，内外交攻，斫丧真元。

• 第七识的妄执相续不断，第六识的妄执时有间断。

• 见百法问答抄，又此六识有体一体别之论。

• 因为在小乘中没有建立第八阿赖耶识，所以只以六识身为识蕴。

• 大乘中则举心意识的分别，以阿赖耶识为心，末那为意，六识身为识，合为识蕴。

• 及第六识所缘三世境界。

• 言九识者，眼等六识，大同识论。

• 思量是七识作用，分别是六识作用。

• 第六识就是要分别，第七识就要执我。

• 立六识，大乘佛教地论宗、唯识宗立八识。

• 小乘佛教立六识，大乘佛教地论宗、唯识宗立八识。

• 所谓一类，就是以上所说的各别三境，例如根本智缘真如只是性境，第六识缘龟毛空华等只是独影境，第七识缘第八见分只是带质境。