性善论造句

性善论的造句

• 这样就形成了性善论与人身关系、性恶论与财产关系的对应，进而提出此两对关系的契合。

• “性善论”曾是中国传统伦理思想的基础，也深刻地影响了中国人对人际关系和道德现象的认识。

• 心性的价值合理性与天命的价值理性之间的相互印证，是孟子性善论及其天命观中最有创意的理论运思。

• 我国德育所具有的精英化价值取向，其主流的人性预设是“性善论”。

• 孟子的性善论和荀子的性恶论分别从不同的角度理解人性。

• 正是这种不健康的文化环境,加上性善论一类错误思想的误导,塑造了中国人情绪化、保守型与独裁专断的文化性格。

• 在开篇介绍了他的教育心理思想的基本观点，即性善论和学知论。

• 从孟子性善论视角解读其仁政论思想

• 主要考察其性善论、学知论、知行并进说以及随处体认天理说等思想。第二部分：湛氏之学习心理思想。

• 试论性善论的负面影响

• 孟子在人性问题上提出性善论。

• 于是，我们便都是性善论者了。

• 常被与孟子的性善论比较。

• 孟子性善论思想探要

• 孟子性善论的理论旨归

• 在人性论方面，孔孟主张凡人皆有善端的性善论，提倡向内用功夫。

• 摘要人性恶论存在著认同规范的非可能性与可能性的悖论，而人性恶论与人性善论的共同理论任务则在于寻求法律规范现实化的人格支撑。

• 在荀子看来，孟子的性善论和不学而能、不虑而知的良知良能说，是不了解性和伪的区别。