性善论造句

性善论的造句

• 不过，在儒家内部却有很大分歧，即孟子的性善论与荀子的性恶论的针锋相对。

• 性善论作为孟子仁政学说的理论基础，具有重要的基石作用。

• “性善论”以及其带有宿命论思想的“英雄史观”，则是论证“仁政”主张的哲学基础。

• 孟子的“性善论”从人性理论的角度，论证了只有实行“仁政”，才是最符合人的本性的，也就是最合理的。

• 孔子的仁，孟子的性善论，乃至中国社会传统的组织和习惯，都被朱熹视为“天理”。

• 本文主张，只有兼顾训话与思想史两个视角，把此问题放到孟子性善论的整体框架下讨论，才能发现解决该问题的新思路。

• “仁政”思想的理论基础是“性善”论。

• 只是对愿望道德和义务道德的探讨主要是在道德领域展开的，而我们此处的性善论和性恶论的探讨可以在法律中得以体现。

• 考察中西方性善论与性恶论渊源、互补及其历史影响，有助于正确认识人的本性。

• 《孟子》“天下之言性”章，历来存在不同的解释，这也成为后人理解孟子“性善论”的一大难题。

• 道德学说是孟子哲学思想的重要组成部分，他的性善论从道德意识先验论角度，论证了人的道德可能和为何可能。

• 区分认知理性与实践理性是解读儒家性善论教育思想基础的前提。

• “性善论”认为，人的本性是善的，恻隐之心人皆有之。

• 这也可以表述为“性善论”。

• 在中国古代，各种人性学说都坚持统治者性善论，把君主说成圣人，主张对君主信任、忠顺、崇拜。

• 在建立以性善论为核心的道德天命观过程中，文化根基的问题观照和传统文化的资源借续是孟子的理论立足点。

• 第三部分主要探讨艾儒略对儒家性善论的调和。

• 孟子的性善论，被誉为是他对中国文化最大的贡献，影响极其深远。

• 本文论述了“性善论”的思想实质、心理健康教育以及“性善论”对当前我国高校实施的心理健康教育的启示三大问题。

• 可见，“性善论”乃是构建孔子学说的理论基石。