文身断发造句

文身断发的造句

• 他俩为了成全父亲想传位于季历的意愿，出奔到南方荆蛮，文身断发，不再回去。

• 季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是泰伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。

• 季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，於是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。

• 季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不同用，以避季历。

• 与越国为邻，有断发文身之俗。

• 断发文身，为夷狄之服，示不可用。

• 吴国偏居东南沿海地区，与越国为邻，有断发文身之俗。

• 断发文身,这是南方海边、大河的近水居民共同的风尚。

• 在以礼义文明白诩的周人看来，只有遭刑罚的人才断发文身。

• 并从荆蛮之俗，断发文身，为夷狄之服，表示再也不为周所用。

• 太伯出逃时曾传话说：我已到句吴，改从吴人断发文身之俗。

• 鱼是水族，吴越民族用鱼为姓，以水为生，从而有了断发文身的文化。

• 泰伯、仲雍为遂父志，而奔荆蛮，断发文身，建勾吴古国，从者千余家。

• 出土陶器上的纹饰和历史传说表明，他们有断发文身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。

• 因此，断发文身和拔牙、凿齿都是表示成年的标志，而不是避蛟龙之害或装饰美观及便于灌进药水等。

• 古檀父立季历为帝，长子泰伯和次子仲雍双双迁至南方荆蛮之地，学土著人，断发文身，自号勾吴，泰伯卒。

• 仲雍与泰伯到了这里以后，断发文身，与民并耕，传播先进的中原文化，取得了民众的拥护和爱戴成为他们的首领。