王国维造句

王国维的造句

• 王国维之死，不如王懿荣慷慨殉国那么壮烈，也没有刘鹗猝死新疆那么窝囊。

• 学术大师王国维卓越的辞书编纂实践，体现出丰富性、科学性、创造性与学术效益性。

• 信件反映了两人间真诚的学术交往，以及王国维先生以平易的态度扶持后学的大师风范。

• 王国维系统的治学理念给后人以深刻的启迪。

• 深厚的家学渊源、与书法名家的翰墨深交以及独到的审美观使得王国维的书法有着“中和之境”与“儒雅之概”。

• 王国维美学是中国近代美学和现代美学的交汇点，是中国传统文论思想的继承和总结，也是中国新文艺的先声。

• 双重人格在王国维身上有着鲜明的体现。

• 意境说源于中国古典诗词，王国维先生在其著作《人间词话》中首次明确地建立了诗词的境界理论。

• 本文从王国维《人间词话》中关于做学问的三种境界的阐述说起，论及西方学者对创造性思维发展的四个阶段的划分。

• “境界”说是王国维在《人间词话》中提出的重要美学理论。

• 《人间词话》是王国维重要的美学著作，也是清代尤其是近代以来词学研究的代表作。

• “隔”与“不隔”，是王国维在《人间词话》中提出的一对文学命题。

• 王国维的词学研究既继承传统，如采用词话的形式，不强调系统，却又明显受到西方哲学思想和文艺思想的影响。

• 王国维在近代中国首倡美育，是近代中国美育理论的创始人。

• 王国维认为，有意境的作品应该是：“写情则沁人心脾，描景则人在耳目，述事则如其口出。”

• 在进化论思想的洋为中用上，梁启超、王国维产生了分歧。

• 1927年王国维自沉事件，成为现代中国文化史上聚讼纷纭的一大疑案。

• 王国维美学走向道德的深层原因，在于他把道德视为真正的“息肩之所”，以及社会长治久安的最后保障。

• 王国维之死不如易蓉的慷慨，新疆也没有刘维之死。

• 王国维所说的“求学三境界”最后便是那句“暮然回首,那人却在灯火阑珊处”。