南北朝造句

南北朝的造句

• 沿着以灯市口大街为中心的东西长安街，两边尽见彩楼，南北朝向，宋门绣户，雕栏玉砌。

• 自南北朝以后，“妖道”也成为另类道士的代名词，与道教发展如影随形，至今仍然存在于很多国人的心目中。

• 邺城的这种布局，在我国古都发展史上具有划时代的意义，后来南北朝和隋唐的都城规划就是参照它的布局发展而来的。

• 秦始皇帝统一中国，南北朝的大混乱，唐玄宗天宝之乱，蒙古人统治中国，孙文创中华民国。

• 南北朝年间，有高僧鸠摩罗什，携十名绝色美女于长安说法传佛，众人大喜，便纷纷落发为僧。

• 自南北朝以后，在住宅后部或宅旁建造山池园林形成风气。

• 南北朝时期佛教相当兴盛。后梁首都建康有大寺庙700余所，僧侣、尼姑常达万人左右。

• 魏晋南北朝时，甲制进一步发展，种类也随之增多。

• 这后四种虽然在当时还不普遍，但自此始，逐渐成为两晋南北朝流行的主要装备。

• 南北朝时期的艺术审美观点和唐代的“丰腴圆润”相反，出土的女俑大都清癯俊秀。

• 天柱山自南北朝特别是隋唐以后，佛道两教都非常兴盛。

• 从魏晋南北朝开始，中国的智者已经习惯于抬头谛听，发现那儿有一些完全不同于身旁各种响亮的声音，真正牵连着大家的生命内层。

• 《行路难》是一支产生于汉代、流行于南北朝的歌调，经历了由乐府挽歌、民间歌谣而演变为说唱曲的发展过程。

• 南北朝民歌也是人民的口头创作，是汉乐府民歌之后出现的又一批民歌。

• 飞天髻是在佛教兴盛的南北朝时期开始流行的，这一发型一直到明代，在宫廷中长盛不衰，深受宫中女人们的喜爱。

• 从婚姻的角度看，这种变化正是魏晋南北朝门阀婚姻的直接源头。

• 颜之推作为南北朝时比较有影响的士大夫，其传世之作《颜氏家训》里透露了他对佛教的认识。

• 赣南客家山歌中所呈现出的星星点点的女性自觉意识最初应渊源于魏晋南北朝时期的文化精神。

• 最后对论文的写作作出总结，概括了魏晋南北朝墓志复音形容词的主要特黠，分析了研究的价值和其中存在的不足之处。

• 魏晋南北朝墓志中使用了大量的丰富的复音形容词，具有鲜明的特点，基本反映了当时复音形容词的使用面貌。