今文经造句

今文经的造句

• 而如果它们真的流传后世了，用它们即可判明古文经和今文经的真伪，何来其后古今经文真伪之争的笔墨官司！

• 譬如，在指导思想上，有些人坚持今文经学的史学观点，或摆脱不了影射史学的思路，喜欢先拿今天的眼光和需要立论，再到历史资料中去找根据，作出论证。

• 康有为接受今文经学是其早期文化思想内容的内在逻辑要求，同时也因为他看到了今文经学讲微言大义的妙用。

• 许慎采用了以小篆为代表的古文字作为研究素材，但在思想方法上却与汉代流行的今文经学学派毫无二致。

• 因此，康有为的社会进化思想不是导源于西方进化论，而是来自儒家今文经学。

• 故考察清代汉学既涵盖乾嘉古文经学及其流风余韵,又应包括嘉庆以降的今文经学。

• 古文经学斥责今文经学附会谶纬的妖妄,强调文字训诂对于治经的重要性。

• 今文经崇奉孔子,称孔子为“托古改制”;古文经学家以周公为先圣,孔子为史学家,“信而好古,述而不作”。

• 在汉朝,儒学分为古文经学派和今文经学派.

• 阮元与清代今文经学

• 试论康有为对今文经学的研究

• 学海堂与今文经学在广州的兴起

• 再论今文经与古文经的区分标准

• 康有为的孔子观与今文经学的终结

• 其学术渊源主要有家学、常州今文经学和佛学等几个方面。

• 后今文经学逐渐陷入僵化和烦琐，且又与谶纬结合，流于妄诞。

• 后今文经学逐渐陷入了僵化和烦琐，且又与谶纬结合，流于妄诞，西汉后期见衰。

• 少学今文经学，兼通天文，历算。

• 中叶以后，古文经学压倒今文经学，著名古文经学大师如大卫宏、贾逵、马融、许慎等，以学术取高官。

• 以今文经学为研究对象的学问。