仙谱造句

仙谱的造句

• 道教的教规、仪范经此二人修订后逐步定型,再由齐梁陶弘景充实神仙谱系,完善道教义理,叙述承传历史,对后世影响更大。

• 陶弘景则编造神仙谱系、建立教派的传授历史，并提出融摄儒释道三教的教义。

• 地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。

• 两宋以来的神仙谱系，可以概括为十个层次。

• 是天界之祖，在道教神仙谱系中地位最高。

• 天资颖异，有智略，师白象山、单辅国、汪仙谱。

• 在道教神仙谱系中，这两位神的地位都远比彭祖为高。

• 这对考察陶弘景原书结构和南北朝神仙谱系均有参考意义。

• 数年间在这里，他通过广览博采，完成了自己认为的道教仙谱。

• 诀目的设计，大抵一是依据着神仙谱系，一是依据所要对付的对象。

• 上述两点证明，东晋南北朝时上清派道士已将西王母纳入自己的神仙谱系。

• 南朝名道陶弘景在神仙谱系的建构上，所费心力最大，所产生的影响也最大。

• 一般道教门派的通用诀目，一是依据着神仙谱系，二是依据所要对付的对象。

• 更重要的是，有了这一庞大而又开放的神仙谱系，可以在两方面对道士产生积极的影响。

• 依据神仙谱系的诀目，也相当典型地表现了道教的特点，突出它的法术与散于民间的巫术的区别。

• 凡界中具有灵性的生命体经过长时间的修炼，如果达到了神族的标准则会被录入仙谱，升格为仙族。

• 依据神仙谱系的诀目，相当典型地表现了道教的特点，表现了它的法术与散漫于民间的巫术的区别。

• 其中有大批道教经典、论集、科戒、符图、法术、斋仪、赞颂、宫观山志、神仙谱录和道教人物传记等。

• 因此道教咒语的施行，与其整个神仙谱系是紧密相联的，其中表现了他们的信仰，也反映了他们实践信仰的方式。

• 在南宋道士编纂的一些科仪总集中，礼三师仍是科仪的重要内容，只是灵宝三师已经进入神仙谱系，并已列入神位。