• 从此他不乐宦游,挂冠求去,倾心古琴,操缦不辍,历几十年战乱,虽有故而琴不撤。
• 他的操缦松静,善于调气、发力。
• 一说,操缦即今之和弦。
• 其於操缦之术,大抵得力於勹法居多。
• 操缦、博依,博文也。
• 不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗。
• 操缦,操弄琴弦。
• 不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼。
• 当时,经常去琴园操缦论琴的有吴浸阳、查阜西、庄剑丞、吴景略等名家。
• 几十年的操缦生涯中,可确切统计到的打谱曲目共四十余首,深受音乐界推崇。
• 首先,吴门是回归吴派文人琴,是在道的层面上操缦、授琴、学琴、听琴、论琴。
• 嘉庆后期以廪贡生就读于广州粤秀书院,与其侄立峰调弦操缦,编辑琴谱,博综众说,考订曲谱,自成一家。
• 加上致力于太极拳气功与古琴操缦相结合的研究与实践,弹起琴来已不着意于技,而更注重道与气,注重意境、情趣与韵味。
• 再行操缦,每首筝曲,每个指法都是循序渐进,扎扎实实学到手的,因此树华先生对筝艺基本功和传统音乐艺术修养,多是千锤百炼过得硬的。
【词语名称】: 操缦
【词语拼音】: cāo màn
【词语意思】: 操弄琴弦。《礼记·学记》:“不学操縵,不能安弦。”陈澔 集说:“操縵,操弄琴瑟之弦也。初学者手与絃未相得,故虽退息时,亦必操弄之不废,乃能习熟而安於絃也。”北周 庾信《<赵国公集>序》:“若使言乖节目,则曲臺不顾;声止操縵,则成均无取。”清 张岱《陶庵梦忆·丝社》:“越中 琴客不满五六人,经年不事操縵,琴安得佳?”一说,操缦即今之和弦。清 黄生《义府》卷上:“《礼记·学记》‘不学操縵,不能安弦’注,以‘縵’为琴瑟之弦,非也。《周礼》‘磬师’‘教縵乐’注,谓杂声之和乐者也。疏云‘杂弄调和’。按繒无文曰縵,此云雅声,云杂弄,皆谓无文耳。《学记》之‘操縵’即今…