• 魏晋时期,天下板荡,人事乖变,白云苍狗,生命无常。
• 城内外的宫殿园囿建筑较魏晋时又有所发展,特别是佛教建筑。
• 新疆在九世纪以前一直存在着几十个小国,其东北蒙古高原上的匈奴、柔然、突厥,东方中原王朝汉、魏、晋、唐。
• 魏晋洛阳有三市,分别在城西、城东和城南,比汉长安更为集中。
• 从考古发掘的情况看,也确未发现魏晋以后的玉衣,由此推断,这种习俗可能从魏以后真的被废除了。
• 魏晋以后的帝王陵寝中,虽然也有玉料、玉器出土,但从规模和质量来看,不再考究,只是一种象征而已。
• 魏晋南北朝时,甲制进一步发展,种类也随之增多。
• 从魏晋南北朝开始,中国的智者已经习惯于抬头谛听,发现那儿有一些完全不同于身旁各种响亮的声音,真正牵连着大家的生命内层。
• 《抱朴子内篇》是东晋时期的一部重要的道教著作,其中保留了较为丰富的魏晋口语成分。
• 而后者对魏晋六朝文学创作及批评产生了深入而广泛的影响。
• 我带的研究生,有好几位在报考前就是大学教师,文化功底不薄,因此以後几次见面,魏晋人物就成了一个甩不开的话题。
• 魏晋,就是这样一个无序和黑暗的“后英雄时期”。
• 我一直在想,为什么在魏晋乱世,文人名士的生命会如此不值钱。
• 把金印作为敲门砖随手一敲,敲开的却是一个芳香浓郁的酒窖,所谓“魏晋风度”也就从这里飘散出来了。
• 魏晋时期的一大好处,是生态和心态的多元。
• 何况魏晋时期因长年战乱而早已导致礼教日趋懈弛,由他这样的名人用自己轰传遐迩的行为一点化,足以移风易俗。
• 他在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中提出建安“文学的自觉”说,很有可能借鉴了日本汉学家铃木虎雄的观点。
• 从婚姻的角度看,这种变化正是魏晋南北朝门阀婚姻的直接源头。
• 中国宗法制度对佛教中国化的影响深刻,从庙产传承可见嫡长子继承制的影响,从僧侣的姓名可见魏晋门阀谱牒和宋代宗谱的影响。
• 魏晋南朝时期,尽管门阀大族努力经营自己的政治模式,但皇权政治仍然是社会历史的主线。