魏晋造句

魏晋的造句

• 魏晋时期，天下板荡，人事乖变，白云苍狗，生命无常。

• 城内外的宫殿园囿建筑较魏晋时又有所发展，特别是佛教建筑。

• 新疆在九世纪以前一直存在着几十个小国，其东北蒙古高原上的匈奴、柔然、突厥，东方中原王朝汉、魏、晋、唐。

• 魏晋洛阳有三市，分别在城西、城东和城南，比汉长安更为集中。

• 从考古发掘的情况看，也确未发现魏晋以后的玉衣，由此推断，这种习俗可能从魏以后真的被废除了。

• 魏晋以后的帝王陵寝中，虽然也有玉料、玉器出土，但从规模和质量来看，不再考究，只是一种象征而已。

• 魏晋南北朝时，甲制进一步发展，种类也随之增多。

• 从魏晋南北朝开始，中国的智者已经习惯于抬头谛听，发现那儿有一些完全不同于身旁各种响亮的声音，真正牵连着大家的生命内层。

• 《抱朴子内篇》是东晋时期的一部重要的道教著作，其中保留了较为丰富的魏晋口语成分。

• 而后者对魏晋六朝文学创作及批评产生了深入而广泛的影响。

• 我带的研究生，有好几位在报考前就是大学教师，文化功底不薄，因此以後几次见面，魏晋人物就成了一个甩不开的话题。

• 魏晋，就是这样一个无序和黑暗的“后英雄时期”。

• 我一直在想，为什么在魏晋乱世，文人名士的生命会如此不值钱。

• 把金印作为敲门砖随手一敲，敲开的却是一个芳香浓郁的酒窖，所谓“魏晋风度”也就从这里飘散出来了。

• 魏晋时期的一大好处，是生态和心态的多元。

• 何况魏晋时期因长年战乱而早已导致礼教日趋懈弛，由他这样的名人用自己轰传遐迩的行为一点化，足以移风易俗。

• 他在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中提出建安“文学的自觉”说，很有可能借鉴了日本汉学家铃木虎雄的观点。

• 从婚姻的角度看，这种变化正是魏晋南北朝门阀婚姻的直接源头。

• 中国宗法制度对佛教中国化的影响深刻，从庙产传承可见嫡长子继承制的影响，从僧侣的姓名可见魏晋门阀谱牒和宋代宗谱的影响。

• 魏晋南朝时期，尽管门阀大族努力经营自己的政治模式，但皇权政治仍然是社会历史的主线。