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• 第八识就在我们心包里,第八识是暖寿识,心脏这个地方还是热的。
• 般若为神咒,能除五蕴疑,烦恼皆断尽,清净自分离,四智波无尽,八识有神威,心灯明法界,即此是菩提。
• 破是中观论，立是法相唯识，什么破，什么立，皆是名言。直接修第八识的禅宗最善。
• 因此此时此刻不管我们是否接受过灌顶如果能供养其形像如佛像泥像唐卡等都能在我们的八识田中种下成佛之善因直到将来因缘成熟必能显现。
• 谓第八识能含藏一切善恶种子。
• 第八识之阿赖耶识，意译为藏识。
• 藏识即第八识也。
• 第八识即藏识也。
• 中的第八识，华译为藏识，藏字有三义，即能藏、所藏、执藏。
• 引业是势力最强胜的业种子，引第八识总报之果。
• 除八识之外，另立第九识阿摩罗识。
• 言第九识者，八识外更加庵摩罗识，即白净识。
• 然唐玄奘译摄论惟立八识，以九识为第八识之异名。
• 系统则认为第八识即已包括清净之一面，故不另立第九识。
• 乃法相宗所立八识中第七末那识之性质。
• 第八识不与欲心所俱起，故无寻求心，只有四心。
• 此外，又列举眼、耳、鼻、舌、身、意、含藏识、阿赖耶识等八识之名，并与诸天拟配。
• 如第七识缘第八识见分境时。
• 第七识缘第八识见分而得起。
• 唯识宗所说八识中的第七识。
【词语名称】： 八识
【词语拼音】： bā shí
【词语意思】： 佛教法相宗术语。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识。亦名六根。末那为第七识，意谓执持我见。阿赖耶为第八识，意为藏，谓能藏一切法，即所谓神识、性灵，合称八识。《天地八阳神咒经》：“云何名八识？眼是色识，耳是声识，鼻是香识，舌是味识，身是触识，意是分别识。六根是六识。舍藏识，阿赖耶识，是名曰八识。” 清 龚自珍 《最录八识规矩颂》：“师復念言法相宗大纲在八识，大纬在四分，乃製此颂一十二章，分四大支，初三颂眼等识，次三颂意识，次三末那，次三赖耶。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“ 孙卿 又曰：‘心也者，道之工宰也；道也者，治之经理也。’其能知八识者矣。”
